Ensayos

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El caos y el regreso. Lo arcaico y la desestabilización del sujeto en H. L. Lovecraft, por Esteban Ierardo


   La obra de H. P. Lovecraf es un hito insoslayable de la literatura fantástica. Como Blake o Tolkien, Lovecraft construye una nueva mitología. En su cosmovisión, el ser es abismal vacío que sólo es poblado por un ancestral terror indecible, que espera su momento para regresar e infundir en el mundo humano el fuego, el caos y la destrucción de leyes carcelarias. La invocación continua del terror, la inminencia del horror que prepara su regreso, puede promover varios perfiles particulares de análisis. Aquí indagaremos el efecto de desestabilización del sujeto en Lovecraft, que es atraído por la búsqueda del misterio y lo horroroso replegados en antiguos y oscuros refugios. El sujeto moderno racional y su pretensión de autodominio y control de lo real, se desmoronan frente al descenso a un primitivo seno de fuerzas siniestras.

E.I

La explicación y la visión. Una aproximación al viaje en el tiempo de H. G.Wells, por Esteban Ierardo


  La literatura de H. G. Wells posee varias cimas, pero uno de sus pliegues más significativos es su salida del tiempo corriente mediante una singular máquina. Mediante el Science-fiction H.G.Wells plasmó una crítica de su propia cultura. Humanismo y socialismo lo condujeron a una ácida impugnación de la sociedad capitalista y una posición escéptica respecto al futuro. La imaginación anticipadora del futuro reactualiza el deseo primario de la humanidad de quebrar la prisión del presente. Al proyectarse a un distante mañana, en el 802.701, el Viajero del Tiempo concentra sus energías en la explicación del desconocido y remoto futuro. Pero el movimiento explicativo cederá finalmente en favor de la primacía de una contemplación visionaria de un planeta sin ya la presencia humana. A través de La máquina del Tiempo la imaginación literaria es matriz de una actitud inquisitiva ante la civilización, y es también acto visionario que, fuera de todo límite racional, entreve un distante mañana.

E.I

 

Ciudad, Bosque y Cosmos. Levedad y transformación en Calvino y algunas relaciones con Nietzsche, por Esteban Ierardo


  La compleja obra de Calvino abriga un alto vuelo de la imaginación y estimula la reflexión filosófica sobre la relación literatura-realidad. Las vías de interpretación del rico prisma creativo de Calvino son múltiples. Aquí exploraremos un aspecto particular de su universo narrativo y ensayístico: la asociación de la acción de lo literario con un quitar peso y un movimiento de levedad que abre los hechos, cuerpos y seres, hacia un estado de devenir y transformación. Este proceso lo des-cubriremos a través de la acción de lo leve por la mediación de la ciudad, el bosque y el cosmos. Desde esta óptica específica de aproximación a Calvino, también ensayaremos algunas relaciones con el pensar nietzscheano.
Por la levedad, lo real se reencuentra con la fuerza de la transfiguración.

E.I

La coleta y el cañon. Las formas de la imaginación en Las aventuras del Barón de Münchhausen, por Esteban Ierardo


  En el siglo XIX  Las aventuras del Barón de Münchhausen era reconocido como un libro de gran popularidad en Alemania. Primero Raspe, y luego Gottfried August Bürger, le dieron su forma definitiva a las historias que comenzaron mediante los relatos fantásticos que el verdadero Barón de Münchhausen narraba a sus amigos. En las aventuras del Barón, la literatura fantástica aflora como disolución de límites y como apertura ( y no como evasión) hacia una experiencia más amplia de realidad. Aquí exploraremos varios pliegues de la obra y también de su brillante adaptación cinematográfica por Terry Gilliam.
  Por la fantasía, la realidad se des-cubre con mayores colores y aristas.

E.I

El secreto y la ley. Exilio y verdad en "El proceso" y otros momentos de la literatura de Franz Kafka, por Esteban Ierardo


    En Kafka, el mundo se revela como la asfixiante influencia sobre el individuo de una laberíntica burocracia, que actúa como fuerza insondable, incomprensible. Esta experiencia emerge en fundamentales novelas como El proceso o El castillo. Además, en el escritor checo, que respiró entre las bellas calles de Praga, el arte es lo que intuye una verdad subyacente. Aquí emerge la veta, generalmente poco explorada o directamente ignorada por la crítica, del Kakfa como continuador de una ancestral sabiduría judaica de matriz místico cabalística. En el extenso ensayo que sigue a continuación intentamos fundamentalmente dos movimientos. Primero la interpretación tradicional de Kakfa como constructor de laberintos burocráticos donde el individuo se desorienta, se desrrealiza y pierde. El análisis de El proceso, y también de El castillo son aquí fuentes ineludibles. Luego, a través de múltiples momentos de su literatura, arribaremos a varios niveles de significado particulares. Y a la orilla menos frecuentada del Kafka abierto a un sentido que escapa de la alienación y de las fuerzas impersonales que dominan y acosan al hombre.

E.I
 

La sensación y la presencia. Ausencia y presencia de lo real en Jorge Luis Borges, por Esteban Ierardo


    Borges medita sobre los límites de la razón y la naturaleza del lenguaje. Pero también, en su obra palpita una apertura estética a lo real como presencia física, sensorial. En el ensayo que sigue a continuación atenderemos, primero, a los modos como lo borgeano  deconstruye toda pretensión de un conocimiento conceptual de lo real. Cuando el intelecto y el lenguaje pretenden capturar una presunta verdad última, lo real se retira.

Cuerpo de agua y mujer. El pensamiento vitalista en Henry Miller, por Esteban Ierardo


   La literatura poderosa oculta una filosofía narrativa. Un pensar que apela a la imagen, la narración, indagaciones psicológicas de personajes o de metáforas, para expresar una filosofía peculiar. Habitualmente, Henry Miller es destacado como creador de poemas-novelas que giran obsesivamente sobre el placer vital, lo sexual y la crítica de la sociedad occidental norteamericana. Esto es cierto, pero tal vez insuficiente para acompañar el ritmo más profundo de la escritura de Miller. Su centro, estimamos, es un pensar vitalista, de fuertes incrustaciones nietzscheanas y spenglearianas, y con una degustación del erotismo como clave de experiencia y de conocimiento. En el ensayo que sigue a continuación se intenta seguir parte del fluido de pensamiento y literatura del autor de  Trópico de Cáncer y  Trópico de Capricornio  que, como señala    Anaïs Nin, "va a  lo esencial y penetra hondo buscando fuentes subterráneas".

E.I

La carcajada en la Abadía. El nombre de la rosa y aproximaciones a una filosofía de la risa, por Esteban Ierardo


   En El nombre de la rosa se construye una trama policíaca en torno a una serie de crímenes en una abadía medieval. En la célebre novela de Eco los hechos transcurren en 1327. Los homicidios se relacionan con la peligrosa existencia del segundo libro de la Poética de Aristóteles, dedicado a la comedia y la risa, y oculto en la biblioteca-laberinto dentro del edificio eclesiástico. Jorge de Burgos protege ese secreto. Guillermo de Baskerville revela el enigma. Pero el centro del conflicto es la amenaza de la risa... Una realidad humana fundamental, de naturaleza polisémica, de múltiples efectos o significaciones. Aquí exploramos algunas de las ideas o experiencias centrales de la obra del semiólogo italiano en relación con el universo medieval. Pero siempre con el propósito principal de meditar finalmente sobre la risa y sus posibles poderes liberadores de la ilusión.

E.I

La segunda fuerza. D.H.Lawrence y la nostalgia del rito, por Esteban Ierardo


   El cuerpo encendido del hombre y la mujer integrados, el cuerpo encendido de las fuerzas naturales, son quizá las cimas de la escritura de D.H. Lawrence (1895-1930). Su literatura es parte de una filosofía de la trascendencia de lo sensual. En su tiempo, su tonalidad religiosa paganizante, sus apetencias místicas, no fueran comprendidas. Lo que más impactó fue su aparente "obscenidad pornográfica", su rechazo de las convenciones hipócritas, de la mojigatería de la sociedad victoriana, y de la esclerosis de la sociedad moderna de la mecanización. Hoy es quizá posible una lectura del escritor inglés como defensor de una filosofía del erotismo (como saber no conceptual del cuerpo), y como explorador de la perdida potencia de los ritos.

E.I

El aire de la intensidad. Walt Whitman y el canto de lo universal, por Esteban Ierardo


  En los cantos de Whitman todo lo olvidado y distante se acerca y se muestra como realidad intensa, viva, plena de brillo y fuerza. En el siglo XIX Whitman talla una poética del verso libre, de las enumeraciones, y un acento de tendencia religiosa, que en nada se vincula con la religión de la revelación, de las instituciones, dogmas y prohibiciones. Bajo  nuevas formas y rodeado por las urbes cada vez más populosas, por los signos de la industria en marcha y por las planicies aún salvajes de Norteamérica, Whitman continúa una sensibilidad antigua dentro de lo moderno. Una sensibilidad de índole panteísta donde la materia es espíritu, y nada existe fuera de una vida única. La del aire de la gran intensidad.

E.I